Лесная церковь Пиелпаярви (Pielpajärven erämaakirkko, инари-саам. Piälppáájäävri meccikirho) — любопытная достопримечательность рядом с Инари (Inari, инари-саам. Aanaar), главным саамским селом Верхней (Ylä-Lappi или Taka-Lappi), а проще говоря — Северо-Восточной Лапландии. Церковь находится действительно в лесу, в 4.5 км по тропе от цивилизации, от окраины Инари. На момент, когда я писал пост про Инари, я там еще не бывал, а осенью 2024 вот, дошел.
Церковь интересна тем, что это самое старое здание всей Верхней Лапландии (1760), но при этом стоит посреди леса, дороги до нее нет. Впрочем, это не так уж удивительно — на этом месте располагалось зимнее стойбище инари-саамов. Инари-саамы (inarinsaamelaiset) — один из коренных народов Лапландии, и, как и многие другие саамы, они вели кочевой образ жизни; летние стойбища у них располагались на берегах великого озера Инариярви (Inarijärvi) — 3-го по размерам озера всей Финляндии, и с большим отрывом крупнейшего в Финской Лапландии — а зимние глубже в лесах, где пасли оленей, впрочем, обычно всего в нескольких километрах от озера.
Озеро и наложило свой отпечаток на жизнь этого саамского племени — для них самое большое значение исторически играло рыболовство, в то время как оленеводство имело относительно небольшие масштабы по сравнению с остальными саамами. Инари-саамы, хоть и были всегда немногочислены, смогли до наших дней сохранить и изначальные земли, где они жили, и язык; инари-саамский — один из трех саамских языков, на которых говорят в Финляндии. Его носителей сейчас не более 300, но сильно больше никогда и не было. Примерно столько же живущих сейчас примерно в этих же краях православных саамов-скольтов, но их сюда переселили с утраченной Финляндией Печенги/Петсамо (часть их также живет в Норвегии, часть осталась-таки в России); а подавляющее большинство саамов Финляндии говорят на северо-саамском, самом широко распространенном из саамских языков и единственном по-настоящему жизнеспособном, ареал которого простирается и на Финскую, и на Шведскую, и на Норвежскую Лапландии. Носители северо-саамского также расселились по Инари из других краев в относительно поздние времена, и теперь в Инари, таким образом, говорят на всех трех саамских языках.
Любопытно, что инари-саамский — это, получается, единственный в мире язык, на котором говорят лишь в Финляндии; финский и его диалекты имеют официальный статус в отдельных районах Швеции и Норвегии, а на двух других саамских, как сказано выше, говорят и в соседних Северных Странах.
Инари-саамы впервые упоминаются в исторических источниках в 16 веке (хотя есть и намного более старые археологические находки, конечно), а обратили их в лютеранскую веру в 17 веке, и примерно в 1646-1648 на зимней стоянке у небольших озер Пиелпаярви (Piälppáájäävri на инари-саамском — не буду пытаться транскрибировать) построили первую церковь, т. н. церковь Королевы Кристины. Как и в других местах Лапландии, у нее вырос церковный/лопарский городок — хижины, где ночевали семьи, приходящие на церковную службу издалека — яркий образец такого городка остался в шведском Арвидсъяуре; в Пиелпаярви, впрочем, следов такого городка до наших дней не дошло. Так же традиционно церковь стала и в целом местным центром цивилизации и связи местных саамов с остальным миром (ярмарки, сбор податей, судебные заседания).
Вместо первой обветшавшей церкви в 1760 году построили новую — вот эту вот. Только с 1837 здесь появился собственный священник, для которого построили рядом с церковью дом, тоже не сохранившийся; до того священник приезжал раз или два в год — в иные года и вовсе не приезжал. Этой церковью пользовались до 1895, когда обветшала и она. Но к тому времени традиционный кочевой образ жизни уже сходил на нет, и многие саамы жили уже оседло, в селе Инари, в месте, где в Инариярви в его крайней западной точке впадает река Юутуанйоки. Там, у устья Юутуанйоки, третью церковь и построили.
Но вторая церковь в итоге пережила третью — именно благодаря своему отдаленному расположению. В Зимнюю войну в 1940 Инари бомбили, и новая церковь сгорела дотла. Старую заброшенную кое-как подлатали и начали в ней проводить богослужения хотя бы на Юханнус (Иванов день). Современную церковь в Инари, т. н. Саамскую церковь (Saamelaiskirkko), построили после войны в 1952; хотя лично мне она кажется менее интересной, чем многие другие церкви эпохи послевоенной реконструкции Лапландии. Ну а традиция в старой церкви проводить летние богослужения так и осталась, и в 1970-х ее капитально отреставрировали, вернув облик из 1840-х.
В наши дни пеший маршрут от окраины Инари до церкви поддерживается Лесным управлением и формально относится к так называемой рекреационной территории Инари (Inarin retkeilyalue) — по факту это набор из нескольких разрозненных маршрутов в окрестностях села, например, на гору Отсамо, которую я показывал в старом посте. От маршрута я ничего особо интересного не ожидал, но он оказался довольно красивым — через лес с большими валунами, берегом нескольких мелких озер. Берега Инариярви не только сильно расчленены (его заливы даже традиционно зовутся фьордами — vuono по-фински), но и вокруг оно почти со всех сторон окружено лабиринтом из намного более мелких озер; вот и эта тропа идет берегом Пунтсиярви, Малого и Большого Пиелпаярви.
Информационные таблички на тропе рассказывают не только о временах года в местной природе, но и предлагают подумать о вечном. Тропа не является кольцевой — обратно нужно возвращаться той же дорогой; впрочем, от церкви она продолжается дальше к берегу Инариярви. По озеру Инариярви проводятся круизы (в сезон 2024 было с 10.6 до 15.9), с которых опционально могут высадить как раз к этой тропе, то есть можно из центра Инари поплыть в круиз, посмотреть на острова, потом высадиться, пройти по тропе к церкви и потом от церкви дальше пешком вернуться в центр Инари. Ну, я такой вариант не пробовал.
Перед церковью нас встречает хижина для привалов, место для костра, довольно большой луг, где угадываются фундаменты старых построек, и домик с надписью "только для персонала". Луг огорожен изгородью; с недавних пор церковь Пиелпаярви — одно из довольно многих мест, куда летом привозят пастись овечек, а добровольцев приглашают в этом домике пожить и последить за овечками (за это надо еще и доплатить довольно приличную сумму). Ну, в сентябре, конечно, овечек уже не было.
Ну а церковь действительно интересная, конечно, довольно небольшая и неказистая. Кто ее проектировал — не знаю, но строили под началом Андерса Хелландера (Anders Hellander, 1718-1757), первого священника из находившегося еще дальше на север, в долине Таны, Утсйоки; приход Инари тогда стал подчиненным по отношению к Утсйоки. Рядом с церковью нет никакого кладбища, покойных в Инари традиционно хоронили на островах Инариярви. Впрочем, про колокольню есть старая байка, что там под полом работница когда-то похоронила младенца; никаких следов такого захоронения при реставрации не нашли, но все равно говорят, что иногда слышат, как в колокольне ребенок плачет.
Я таких ужасов не заметил, впрочем, наверное, если бы я здесь один был, то впечатления были бы совсем другие, а так туристов было довольно много других — место все-таки относительно легкодоступное, сезон туристический, сентябрь, и день выходной. Церковь не заперта, все желающие могут в любой момент зайти и полюбоваться, что вообще говоря довольно необычно для церкви в Финляндии. Правда, темно — ставни все закрыты.
В церкви до сих пор проводятся богослужения на Пасху и Юханнус, ну и, как и многие другие расположенные в экзотических местах церкви, она популярна для венчаний.
Самой старой церковью всей Лапландии эта замечательная церковь все-таки не является; в Соданкюля сохранилась замечательная деревянная церковь 1689 года, а в Кеминмаа вообще средневековая каменная 1553 года, хотя Кеминмаа — это Приморская Лапландия, не совсем настоящая (не саамская). Но для этих, бывших до 20 века целиком "за бездорожным волоком" крайних северных краев, конечно, место остается уникальным.